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广西属于南方还是北方

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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思10字,恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥(shá)

  “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端,羞耻心是义的(de)开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟(mèng)子(zi)四心说的内容,孟子认为人性(xìng)本善,人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn),“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之(zhī)端(duān)也;

  是(shì)非之心,智之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹其有四(sì)体也(yě)。

  有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);

  谓其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)。

  若火之始然(rán),泉之(zhī)始达。

  苟能(néng)充 之,足以保四海;

  苟不充之(zhī),不足以事父母。

  《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略(lüè)(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非,民(mín)为(wèi)贵(guì)社稷次(cì)之君为轻)和政(zhèng)治(zhì)行动(dòng),成(chéng)书大约在(zài)战国中(zhōng)期,属儒家经典著(zhù)作。

  其学说出(chū)发点为性(xìng)善论,主(zhǔ)张德治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性本善且(qiě)拥有四种天生就有的(de)本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端(duān)。

  

     人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子(zi)曰:“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)。

  先王有不忍人之心(xīn),斯有不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

  以不忍(rěn)人之心(xīn),行(xíng)不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍见孺子(zi)将(jiā广西属于南方还是北方ng)入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父母也,非所(suǒ)以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也,非恶其声而然(rán)也。

  

   由是观之,无恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人(rén)也;无是非之心,非人也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之端(duān)也;是非之心,智陵旁(páng)并之(zhī)端(duān)也。

  人之有是四(sì)端也,犹尺迹其有四(sì)体也。

  

   有是四端(duān)而自(zì)谓不能者,自贼者(zhě)也(yě);谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也(yě)。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ),若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足(zú)以(yǐ)保四海;苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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