星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各(gè)地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状(z15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米huàng)物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zh15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米ěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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