转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shkind用法固定搭配，kind用法总结uō)，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式(shì)和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么(mekind用法固定搭配，kind用法总结)就(jiù)一定有(yǒu)道(dào)理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还(hái)是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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