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非练实不食的练实是什么意思(sī)，练实指(zhǐ)的是什么

　　练实(shí)是竹子开(kāi)花(huā)后结(jié)的果(guǒ)实。

　　竹实(shí)以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於(yú)南(nán)海而飞於(yú)北海，非梧桐(tóarea可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数ng)不(bù)止，非练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹(zhú)实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次操作：练(liàn)习、练(liàn)笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解(jiě)释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的(de)两(liǎng)个字(zì)作为篇名(míng)，中心是(shì)讨(tǎo)论人应怎(zěn)样去(qù)认识外物(wù)。

　　全篇由两大部分组成。

　　前(qián)一部分写北海海神跟河神(shén)的谈(tán)话，一(yī)问一(yī)答一气呵成，构成本篇(piān)的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子(zi)沐(mù)），宋(sòng)国蒙人。

　　他(tā)是东(dōng)周(zhōu)战国中期著名(míng)的思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学(xué)家。

　　创立了华夏重要(yào)的哲学学派庄学(xué)，是继老子之(zhī)后，战国时期道(dào)家学派的(de)代(dài)表人物，是道家学派的主要代(dài)表人物之(zhī)一(yī)。

非练实不(bù)食(shí)《庄子秋水》中的(de)练实(shí)是通假字吗(ma)

　　不是(shì)通假字，练实是(shì)指(zhǐ)竹子开花后结的果实。

　　出自战(zhàn)国(guó)庄子《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之(zhī)，曰：“南(nán)方有扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓雏(chú)，子知(zhī)之乎？夫(fū)鹓雏发(fā)于南海(hǎi)，而飞(fēi)于北(běi)海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之(zhī)梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国(guó)做宰(zǎi)相(xiāng)，庄子(zi)前(qián)往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想(xiǎng)取代你做(zuò)宰(zǎi)相。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄子(zi)，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去(qù)见(jiàn)他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知(zhī)道它(tā)吗？那(nà)鹓鶵(chú)从南(nán)海起飞飞到北海(hǎi)去，不(bù)是(shì)梧桐树不(bù)栖息，不是竹子的(de)果(guǒ)实不吃，不是甜美的泉(quán)水不喝。area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数

　　在此时猫头(tóu)鹰拾(shí)到一只腐臭的(area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数de)老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头(tóu)看着(zhe)，发(fā)出(chū)‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也(yě)想用你的(de)梁国相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子(zi)》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两(liǎng)个(gè)字作为篇(piān)名，中(zhōng)心(xīn)是讨论(lùn)人(rén)应怎样(yàng)去认识外(wài)物。

　　篇(piān)之强调了(le)认识事物的(de)复杂(zá)性(xìng)，即事物本身的相对(duì)性和认知(zhī)过程的变(biàn)异性，指出了认知之不易(yì)和准确(què)判断的困(kùn)难(nán)。

　　但篇文过(guò)分强调(diào)了事物变化的不定因(yīn)素，因而(ér)最终仍(réng)只能(néng)顺(shùn)物(wù)自(zì)化(huà)，返归无为，这便(biàn)是庄子的无为(wèi)思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽(fěng)了醉(zuì)心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名利(lì)禄的态度。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄子将(jiāng)自(zì)己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作(zuò)腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利(lì)禄(lù)的立场(chǎng)和志(zhì)趣(qù)，讽(fěng)刺了惠子醉心于功名利禄且无(wú)端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家、哲(zhé)学家和文学家。