子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)。

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子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么(me)意思(sī)

　　出自《三字经》，是(shì)中国的(de)传统(tǒng)启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文(wén)整理(lǐ)了节(jié)选(xuǎn)内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环(huán)境不同(tóng)和所(suǒ)受教育不同，彼此的习(xí)性才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教(jiào)育(yù)，善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变坏，最重要的方法就是要专心一致(zhì)地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí)，孟母(mǔ)就折断了(le)织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他(tā)教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候(hòu)既(jì)不懂(dǒng)做人(rén)的道理，又无知识，那么到(dào)老的时(shí)候都很难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己的(de)知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的价(jià)值，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小(xiǎo)时候就要亲近老师和(hé)朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事(shì)的礼节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知(zhī)道把大的(de)梨让给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄(xiōng)长的(de)道(dào)理，是每(měi)个人从小就应(yīng)该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不(bù)懂(dǒng)做人运(yùn)耐(nài)的(de)道理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是(shì)什么意(yì)思是小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢迎大(dà)家(jiā)阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择(zé)邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善(shàn)良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多，只是后天所处的(de)环境不(bù)同和所(suǒ)受教育不同，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏，最重要的方法(fǎ)就是要(yào)专心(xīn)一(yī)致地去(qù)教育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为了使孟(mèng)子有个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，孟(mèng)母(mǔ)就折(zhé)断了(le)织布的机杼来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方(fāng)法，他教育(yù)的五个儿子都(dōu)很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要(yào)求就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又无知识，那么到老的时候都很(hěn)难(nán)有(yǒu)所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学(xué)习，以(yǐ)自己的知识、技能来实现自己的价(jià)值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时(shí)候就要亲近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理(lǐ)，是每个(gè)人从小就应该知道(dào)的(de)。

子不(bù)学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不(bù)成器,人不(bù)学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老的(de)时(shí)候既不懂做人(rén)运耐的(de)道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精(jīng)美(měi)的器物；人(rén)若是不(bù)学习，就(jiù)不懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能成才。

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