庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找方阵是什么意思(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是(shì)世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么(me)意(yì)思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来没什么(me)大(dà)事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使方阵是什么意思(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢(bà)了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

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