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恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内容，孟子(zi)认为人性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之(zhī)，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期，属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病心就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心(xīn)者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也(yě)，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě);谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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