胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么-惠安汇通石材有限公司

胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元(yuán)1世纪是什(shén)么年(nián)代是(shì)两种说法(fǎ)，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元99年，一说是(shì)公元1年(nián)-公元100年的。

　　关于公(gōng)元1世纪是(shì)哪一年(nián)到哪(nǎ)一年，公元1世纪(jì)是(shì)什么年代以及公元(yuán)1世纪是哪(nǎ)一年到哪一(yī)年，公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一年结束，公元(yuán)1世纪是(shì)什么年代，公元1世纪是多少年到多少年，公元1世纪是多(duō)少(shǎo)年对应中国(guó)的朝代(dài)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

公元1世纪是哪(nǎ)一(yī)年到哪一年，公元1世纪是(shì)什么(me)年代(dài)

　　两种说法，一说(shuō)是公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代(dài)的单(dān)位。

　　一个世纪是一百年(nián)，通常是指连续(xù)的一(yī)百(bǎi)年。

　　当用来(lái)计算日(rì)子时，世纪通常(cháng)从可以被100整除(chú)的年代或此后一(yī)年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元(yuán)1年到公元(yuán)100年(nián)。

　　而(ér)20世纪(jì)则(zé)从公元1901年到(dào)公元(yuán)2000年(nián)，因(yīn)此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公(gōng)元(yuán)1世纪定为99年，而以(yǐ)后(hòu)的世纪则为(wèi)100年(nián)，如果按照这种定义的话(huà)，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪发生(shēng)的历史大(dà)事(shì)：

　　1、王(wán胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么g)莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的(de)是西汉末年王莽(mǎng)篡夺(duó)汉朝政(zhèng)权(quán)建立新朝的历史事(shì)件。

　　西汉(hàn)胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王政君，六(liù)十(shí)余年(nián)为天下母(mǔ)，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政君为凭借(jiè)，最(zuì)初装出恭谨勤劳的样子，不知(zhī)疲(pí)倦地(dì)工(gōng)作。

　　后来他广(guǎng)结(jié)名士和将相大臣，深得人心，凡(fán)是来投奔他(tā)的，不(bù)论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概收用，让他(tā)们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑(yì)里收来的钱(qián)和粮，都拿出(chū)来(lái)赠送给宾客，而自己(jǐ)家(jiā)里却过着(zhe)十(shí)分俭朴的生活(huó)，朝野(yě)上下(xià)皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官居(jū)大司马，以太后名(míng)义(yì)执掌军政大权，立汉平帝，并把(bǎ)自己的(de)女儿(ér)嫁给汉(hàn)平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝(cháo)中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十(shí)二月，汉平(píng)帝死后，王(wáng)莽指使同党向太皇太后王(wáng)政(zhèng)君上书，要求让他代天子(zi)临朝。

　　王(wáng)政君无奈(nài)，只好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄(shè)政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽(mǎng)改年(nián)号(hào)为居摄(shè)元年。

　　三月(yuè)，王莽立年(nián)仅两岁(suì)的刘婴为皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的(de)符命图(tú)谶频(pín)繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人(rén)哀章(zhāng)制作(zuò)铜匮(kuì)，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图(tú)》与《赤(chì)帝行玺(xǐ)某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝祠(cí)庙(miào)接受铜匮，然后戴上王冠觐见太(tài)皇(huáng)太后(hòu)，坐在未央(yāng)宫(gōng)前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达(dá)到(dào)了(le)他的(de)托(tuō)古改制、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会议

　　白虎(hǔ)观会议是东汉章帝时(shí)召(zhào)集大夫、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在白虎观召开的一(yī)次(cì)讨论儒家(jiā)经典的学(xué)术(shù)会议。

　　自(zì)汉(hàn)武帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君(jūn)主的(de)统治(zhì)思想(xiǎng)支柱(zhù)。

　　但(dàn)是由于当时各家儒学学派传承不同，对于儒家经典(diǎn)的版本、内容多有争(zhēng)议(yì)。

　　虽然汉(hàn)宣帝时(shí)曾召开“石渠(qú)阁会(huì)议”加以统一，但(dàn)是经历王莽新朝的战乱(luàn)之后，各(gè)家的歧(qí)异(yì)再次抬头(tóu)。

　　汉(hàn)光武(wǔ)帝(dì)刘秀于中元元年（公元56），宣(xuān)布(bù)图谶于(yú)天下，把谶纬之学正(zhèng)式确(què)立为官方的统治(zhì)思(sī)想。

　　为了(le)巩(gǒng)固儒家(jiā)思想的(de)统治地位，使儒学与(yǔ)谶纬之学进(jìn)一(yī)步(bù)结合起来，汉(hàn)章帝建初(chū)四年(nián)（公元79），召集各地著(zhù)名儒(rú)生(shēng)于洛阳白虎观(guān)，讨论(lùn)五经异同，这就(jiù)是(shì)历(lì)史上有名的白虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷(tíng)修缮儒学之所。