十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(ti武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百ān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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