輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来(lái)为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段(duàn)，在(zài)原文中本(běn)不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了解的事(shì)物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的(de)起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

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