在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个什么(me)东西(xī)？现实(shí)生活里真(zhēn)的存(cún)在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色(sè)的(de)小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的(de)他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝(dì)所(su穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼ǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝的(de)监狱(yù)所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也(yě)体(tǐ)味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意味。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼