转世灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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