恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥是(shì)“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)的(de)。

　　关于恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥以及(jí)恻(cè)隐之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思翻译拼音，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思(sī)是啥，恻隐之心仁之端也的意思和拼音，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思和道理等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六外科鼻祖是谁？(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的(de)内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包(bāo)括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。外科鼻祖是谁？p>

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学里外科鼻祖是谁？，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 外科鼻祖是谁？