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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意思是仓颉造字(zì)后,上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布(bù)满大(dà)地上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为(wèi)暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力活动(dòng)的;

  行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀之情的,不(bù)是用来(lái)作假的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目(mù)的;

  君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼(lǐ)容的,而要(yào)以恭敬为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的(de),而要以悲哀(āi)为主要目(mù)的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大道(dào)就可(kě)以行得通,根本破(pò)坏了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力(lì)图从这些传说(shuō)中寻(xún)找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想的(de)反映。

  文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这一句(jù)是全作的最后(hòu)一(yī)句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一(yī)篇网友以这句(jù带自动蝴蝶去上班感受,有用蝴蝶上班的吗)歌词为句首来(lái)创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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