春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用于(yú)外，如何以内在(zài)的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到(dào)一人(rén)之处世为(wèi)人(rén)之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家、医novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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