在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编(biān)一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一(yī)个(gè)问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zh凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则ī)道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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