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方生方死方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生方可(kě)方不可方不可方(fāng)可是(shì)什(shén)么(me)意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是(shì)庄子(zi)的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝对(duì)的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承(chéng)认事物(wù)都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的形态阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱(tài)与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有序(xù)的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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