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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字,恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

  “恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端,羞耻(chǐ)心是义(yì)的(de)开(kāi)端。

  出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

  “恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容,孟子认为人性本善,人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心,“不(bù)忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面,包括(kuò)恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞(cí)让之(zhī)心,礼之端(duān)也(yě);

  是非(fēi)之心,智(zhì)之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹其(qí)有四体(tǐ)也。

  有是四端而自谓不能者,自贼者也;

  谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者,知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟能充(chōng) 之,足以保四海;

  苟不充之(zhī),不(bù)足以事(shì)父(fù)母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(lüè)(仁政、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非,民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻)和政治行动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒家经典著作。

  其学说出(chū)发点为性善论,主(zhǔ)张(zhāng)德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的(de鳄雀鳝危害有多大,鳄雀鳝的最大克星)意思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思是:同情心就(jiù)是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。

  先王有不忍人之心(xīn),斯有不忍人之政(zhèng)矣。鳄雀鳝危害有多大,鳄雀鳝的最大克星

  以不忍人之心(xīn),行不忍人之政(zhèng),治天下可运(yùn)之掌上。

  所以谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě),今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井,皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而(ér)然也。

  

   由(yóu)是观之,无(wú)恻隐之心,非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心,非人也;无(wú)辞让之心,非(fēi)人也(yě);无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心,义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人(rén)之有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四(sì)端而自谓不能(néng)者,自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣,若火(huǒ)之始然(rán),泉之(zhī)始达。

  苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母。

  ”

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