春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táAVERAGE函数是什么意思，计算机average函数是什么意思ng)宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)技(jì)巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时(shí)期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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