成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困(kùn莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗)、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗>《生于忧患，死于安乐》原文(wén)

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人(rén)也(yě)，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常常会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的(de)能力，才能(néng)如(rú)数(shù)轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈(liè)的社会(huì)中立足(zú)并(bìng)取得成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为：必定(dìng)要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难(nán)可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤(qín)付(fù)出和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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