为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的(de)意思(sī)是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习(xí)中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑(yí)则(zé)小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证(zhèng)否定(dìng)观(guān)，既(jì)肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体现了实(shí)践是(shì)认(rèn)识(shí)的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语录和少量诗(shī)文由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信(xìn)所驳(bó)，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有(yǒu)带(dài)着(zhe)问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的(de)创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是(偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗shì)作为心理(lǐ)器官、而是作为(wèi)道德实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的一切道偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗德(dé)意(yì)识(shí)、道(dào)德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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