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哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是(shì)哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪是什么年(nián)代是两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公(gōng)元1年(nián)-公元(yuán)100年的。

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公元1世(shì)纪(jì)是哪一(yī)年到(dào)哪一年(nián)，公(gōng)元1世(shì)纪(jì)是什么(me)年代

　　两种说法，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公元99年(nián)，一说(shuō)是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年(nián)代(dài)的单位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常是(shì)指连(lián)续的(de)一(yī)百年。

　　当用来(lái)计算日子时，世(shì)纪(jì)通常从可以被100整除的(de)年代或(huò)此后一年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来自(zì)于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公元1年(nián)到(dào)公元100年。

　　而20世(shì)纪则从公元1901年到公元(yuán)2000年，因(yīn)此2001年是21世(shì)纪哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点的第一年。

　　不(bù)过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪(jì)则为100年(nián)，如果按(àn)照这种定(dìng)义的话，2000年(nián)则为(wèi)21世纪的第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指(zhǐ)的是西(xī)汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以(yǐ)后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为天下(xià)母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚(qī)王莽以(yǐ)姑母王政(zhèng)君为(wèi)凭借(jiè)，最初(chū)装出(chū)恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将(jiāng)相大(dà)臣(chén)，深得人心，凡是(shì)来投奔(bēn)他的，不论地方远近，出身贵贱，他(tā)一概收用(yòng)，让他们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给(gěi)宾客，而自(zì)己家里却过着十(shí)分俭朴的生活，朝野(yě)上(shàng)下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官居哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点大司马，以太(tài)后名(míng)义执掌军政(zhèng)大权，立(lì)汉(hàn)平(píng)帝，并把自己的女儿嫁(jià)给汉(hàn)平(píng)帝(dì)做皇后，渐渐(jiàn)在朝(cháo)中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年）十(shí)二月，汉平(píng)帝(dì)死后，王(wáng)莽指使同党向太皇太后(hòu)王政君上书(shū)，要求让他代天子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王莽摄哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点政(zhèng)，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三(sān)月(yuè)，王(wáng)莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周公摄政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后数年间，关于(yú)王莽(mǎng)代汉称(chēng)帝(dì)的(de)符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年(nián)（居摄三年），梓潼(tóng)人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝(dì)行(xíng)玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗(yí)命(mìng)，令(lìng)王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便(biàn)到高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太(tài)后，坐在未央宫(gōng)前殿，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭(miè)亡(wáng)，王莽达到了他的托古改制、篡(cuàn)汉(hàn)自(zì)立的政治野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎(hǔ)观会议是东汉(hàn)章帝时召集(jí)大夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸(zhū)生在白虎观召(zhào)开的一次讨论(lùn)儒家经典的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提出“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的(de)统治思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派(pài)传承(chéng)不同，对于儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)的版本、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣(xuān)帝(dì)时曾召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统一，但是经历王莽新朝(cháo)的战乱之后，各(gè)家的歧(qí)异再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式(shì)确立为(wèi)官方的(de)统治思想(xiǎng)。

　　为了(le)巩固儒家(jiā)思想(xiǎng)的统治(zhì)地位，使儒学与谶(chèn)纬之学进一(yī)步结合(hé)起来(lái)，汉(hàn)章帝建初四年（公元79），召(zhào)集各地著(zhù)名儒生于洛阳白虎(hǔ)观(guān)，讨论五经(jīng)异同(tóng)，这就(jiù)是历史上有名(míng)的白虎观会(huì)议。

　　白虎观于当(dāng)时(shí)乃是朝廷修缮儒学之所。