十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二邵阳学院是几本大学十八、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以过午不(bù)食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的(de)这(z邵阳学院是几本大学hè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五邵阳学院是几本大学日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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