星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的(de)成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世(shì)界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(sh冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷ān)川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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