不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标(ruò)也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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