星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受(sh青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思òu)委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的(de)团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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