子不学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非所宜这(zhè)句话是什么(me)意思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容(róng)及(jí)译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所处的环(huán)境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏，最重(zhòng)要(yào)的方法就是要专(zhuān)心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好(hǎo)的学(xué)习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的(de)机杼(zhù)来教育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿(ér)子(zi)很有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时科(kē)举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求(qiú)就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理，又(yòu)无知识，那么到老的时候都很(hěn)难(nán)有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂(dǒng)得(dé)学(xué)习，以自(zì)己的(de)知识、技能来实现自(zì)己的(de)价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他(tā)们那里学(xué)习到许多为(wèi)人处(chù)事(shì)的礼节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺(shùn)父(fù)母的人都(dōu)应(yīng)该实行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人不学不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识，能(néng)有什(shén)么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么(me)意(yì)思(sī)，子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这句话是什么(me)意(yì)思是小孩子(zi)不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　关(guān)于子不学,非所宜什么意思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意(yì)思(sī)以及(jí)子(zi)不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不(b语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么ù)学非所宜出自哪里，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜后面(miàn)是什么，子不学非所宜的意思(sī)怎么解释(shì)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文，欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出(chū)生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不(bù)同和(hé)所受教育不(bù)同，彼此的习(xí)性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良的本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人不变坏(huài)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么，最(zuì)重要的(de)方法就(jiù)是要专心一致(zhì)地去教育孩子(zi)。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断(duàn)了织布(bù)的机杼来教育(yù)孟子(zi)。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时科(kē)举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育(yù)，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格(gé)要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的(de)时候既不(bù)懂做人的道理，又无知识，那么(me)到老的时候都(dōu)很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；

　　而人(rén)要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知(zhī)识(shí)、技能(néng)来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲(qīn)近(jìn)老师(shī)和(hé)朋(péng)友，以(yǐ)便从(cóng)他(tā)们(men)那里学习到许多(duō)为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道(dào)孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的(de)人(rén)都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融(róng)四岁时(shí)，就(jiù)知(zhī)道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就应(yīng)该知(zhī)道的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知(zhī)义“的意(yì)思(sī)是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美(měi)的器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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