在(zài)关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(su双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义ǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就会双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得(dé)出(chū)这种意味。

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