人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)是尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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