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　　輮使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方(fāng)面，有条(tiáo)理(lǐ)、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中本(běn)不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说(shuō)得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社(shè)会政治思想g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗的(de)起点，他在作品中首要(yào)提(tí)出(chū)学(xué)习不(bù)能够中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害(hài)，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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