春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成魏(wèi)国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实(shí)意志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内(nèi)在(zài)的精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心(xīn)神去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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