星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是(shì)无用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗>
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世(sh云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗ì)间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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