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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经(jīng)典之一，是一(yī)部以记(jì)言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了(le)孔子的政(zhèng)治(zhì)、审(shěn)美(měi)、道德伦(lún)理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的(de)道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的(de)弟子和再传弟子代(dài)代(dài)传授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想主要有三(sān)个(gè)既(jì)各自独立又紧密(mì)相依的(de)范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的(de)一种真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表达仁的(de)一(yī)种合理的(de)社(shè)会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经(jīng)之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末(mò)期(qī)鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博(bó)学(xué)者之(zhī)一(yī)，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣(shèng)先师胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的(de)儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南(nán)等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有(yǒu)人(rén)忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸，终(zhōng)日(rì)在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人(rén)担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们(men)就(jiù)不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充了(le)四方(fāng)所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然而(ér)开心，劝导他的(de)人也(yě)释(shì)然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的(de)部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或回避(bì)。

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