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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成功管(guǎn)理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息艺文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的(de)不容易，成(chéng)功(gōng)领导的(de)关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群(qún)能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确(què)的(de)位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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