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仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也翻译(yì)，仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也议论文(wén)

　　仲尼(ní)曰：“子巧(qiǎo)乎！有道邪？”曰：“我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而(ér)不坠，则失者十一；

　　累五而(ér)不坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处身(shēn)也(yě)，若厥株拘；

　　吾执(zhí)臂也，若槁木之枝；

　　虽天地之大，万物(wù)之多，而(ér)唯(wéi除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗)蜩翼之知。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物(wù)易蜩之(zhī)翼，何为(wèi)而不(bù)!”孔子顾谓(wèi)弟子曰：“用志不分，乃凝(níng)于神(shén)，其痀偻丈人之(zhī)谓乎(hū)！”

佝偻承蜩原(yuá除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗'>除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗n)文及翻译

　　该文写驼背老(lǎo)人讲述自己苦练捕蝉本领之(zhī)事，借此(cǐ)喻(yù)彼，以小(xiǎo)喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出(chū)于林中(zhōng)，见(jiàn)佝偻者承坦谈念蜩，犹(yóu)掇之(zhī)也。

　　仲尼(ní)曰，子(zi)巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累丸二(èr)而(ér)不(bù)坠，则失(shī)者锱铢(zhū)，累三而(ér)不坠，则(zé)失者十(shí)一让困，累五而不坠(zhuì)，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执(zhí)臂也，若槁木之枝，虽天地之(zhī)大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反(fǎn)不(bù)侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分，乃凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过树林，看见(jiàn)一个驼背(bèi)老人正用(yòng)竿子粘(zhān)蝉，就好像(xiàng)在地上拾(shí)取一样。

　　孔子说(shuō)：“先(xiān)生(shēng)真是巧啊(a)，有(yǒu)门道吗。

　　驼背(bèi)老(lǎo)人说，我有(yǒu)我的办法。

　　经过(guò)五六个月的练习，在竿头(tóu)累叠起两个丸子而不(bù)会坠落，那么失手的情况已经很少了(le)，迭(dié)起三(sān)个(gè)丸子而(ér)不坠落(luò)，那么失(shī)手的情况(kuàng)十(shí)次不会超过一次了，迭(dié)起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上(shàng)拾取一样容易。

　　我立(lì)定身子，犹如临近地面(miàn)的断木(mù)，我举(jǔ)竿的手(shǒu)臂，就(jiù)像枯木的树(shù)枝，虽然天地(dì)很大，万物(wù)品类很多(duō)，我一心只注(zhù)意(yì)蝉的翅膀(bǎng)，从不思前想(xiǎng)后左顾(gù)右盼，绝不因纷(fēn)繁的(de)万物而改变对蝉翼的注(zhù)意侍(shì)吵，为什么不能成(chéng)功呢。

　　孔子(zi)转身对弟子们说：“运用心志不分散(sàn)，就是(shì)高(gāo)度凝聚(jù)精神，恐怕说的就是这位(wèi)驼背的老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要专心致志，排(pái)除(chú)外(wài)界的一切干扰，艰苦努力，集(jí)中(zhōng)精(jīng)力，勤(qín)学苦练，并持之(zhī)以恒，就一定能有所成就(jiù)，即使先天(tiān)条(tiáo)件不足也不(bù)例外(wài)。

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