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远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人(rén)则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨的意(yì)思：相近了(le)会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄，疏(shū)远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句(jù)首的发语词，表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子(zi)，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是(shì)指古时贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人南子(zi)，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”这句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的(de)现(xiàn)代受到(dào)了(le)很(hěn)多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字(zì)面去理(lǐ)解，而(ér)对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易引发(fā)误(wù)会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到的(de)、当时社(shè)会和(hé)文化背景中(zhōng)的特(tè)定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调这(zhè)一点，是因为(wèi)古代(dài)与现代的社(shè)会(huì)形态(tài)和(hé)文化背景差异巨(jù)大，而这些因(yīn)素(sù)对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具(jù)有决定性的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是(shì)特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违(wéi)背之(zhī)人(rén)。