天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶(táo)冶情性(xìng)的，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有(yǒu)规定的(de)，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的(de)；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的，要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通(tōng)，根本破坏(huài)了，而大(dà)道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行(xíng)的(de)神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的(de)传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本(běn)经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌(gē)词为句(jù)首来(lái)创(chuàng)作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗guī)处

　　归处孤 岁荣枯情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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