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　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都(dōu)在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节(减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生族轮(lún)长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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