日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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