不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù连云港灌南邮编号是多少)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(连云港灌南邮编号是多少yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不(bù)受世(shì)俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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