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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世(sh兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口ì)上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是空的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

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　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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