盛(shèng)唐(táng)时(shí)期贵族以肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随(suí)着(zhe)时(shí)代变迁，人们的审美也因为各国来往(wǎng)交流发生(shēng)变(biàn)化。

现(xiàn)在越来(lái)越多(duō)的(de)年轻人喜欢(huān)异域(yù)风(fēng)情的(de)长相，因为这和国内(nèi)普(pǔ)遍长相有着明显区分，在人群中更(gèng)容易留(liú)下印象。

但是异域风情不仅仅局限于海(hǎi)外，在我国(guó)新疆这个地(dì)方(fāng)，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼(yǎn)的(de)美女。

如(rú)今电(diàn)视上(shàng)经常看到的女星(xīng)，大(dà)多数(shù)来自新疆。但有一个奇怪的现象，那(nà)就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆生活(huó)，这其中有什么不可(kě)言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们(men)又(yòu)是怎么(me)看待这个(gè)问题的呢？

新疆的(de)风(fēng)土人情和内陆有很(hěn)大(dà)差异，因(yīn)为(wèi)这里是个多民族聚集(jí)的地区，不同的民族有(yǒu)着各自的宗教(jiào)信仰(yǎng)和习俗，他们说着(zhe)民族的语言(yán)，饮(yǐn)食习惯(guàn)也和内陆有所不(bù)同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰(yǎng)自由(yóu)，新疆(jiāng)的(de)大部分姑娘因从小生(shēng)长的(de)环(huán)境和接受的文(wén)化教(jiào)育，不同程度上都(dōu)有自己的信仰。

而内陆大部(bù)分男性都(dōu)是无(wú)神(shén)论者、不信奉(fèng)神佛，或者说是唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义者，一些宗教(jiào)文化方面(miàn)的规定和习俗(sú)会让这(zhè)些(xiē)男(nán)性无法适应，也(yě)不是所有人(rén)都(dōu)能接受，自然(rán)而(ér)然地，他们也不会与意见不合的人组合家(jiā)庭。

再来说说饮食方面，除(chú)了(le)素(sù)食主义者(zhě)外，肉是内陆人(rén)一日三(sān)餐不可或(huò)缺(quē)的食物，它(tā)们(men)通常以配菜(cài)的形式(shì)出现在饭桌上。

浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗相较于(yú)内(nèi)陆人以水稻和小麦作(zuò)为主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新疆人摆在(zài)了主位。

饮食(shí)习惯无(wú)法(fǎ)达到统一(yī)的人即使结了婚，也难(nán)免会因(yīn)为一日(rì)三餐意见不(bù)合，久而久之(zhī)分歧变大(dà)，也不(bù)利于家庭和睦。

影响新(xīn)疆人和内陆人结婚的(de)最大(dà)因素还是(shì)文(wén)化(huà)差异。

国家与国家之间有文化冲突，地(dì)区与(yǔ)地区之(zhī)间(jiān)也(yě)存(cún)在(zài)同(tóng)样的问题。

试(shì)想一(yī)下(xià)，两个在文化差异巨大的(de)环境中成长的人，若其中(zhōng)一方要为了另一方改掉养成(chéng)了二十多年的生活(huó)习(xí)惯(guàn)，放(fàng)下偏见去学习(xí)、适应他(tā)们的(de)习(xí)俗文化，是一件(jiàn)多不容(róng)易(yì)的事情？短时间内也难(nán)以完成。

更何(hé)况大多数父母也不希(xī)望(wàng)自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超(chāo)强的适应能力，也难(nán)过女(nǚ)方父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平(píng)，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗高渐离(lí)。。。古人(rén)的名字实在是太(tài)美了！是(shì)不(bù)是(shì)很羡慕呢？

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