生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是(shì)这句话的意(yì)思为生(shēng)在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来(lái)就(jiù)早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗的后(hòu)面，是文(wén)言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用(yòng)介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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