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  礼崩乐坏(huài)是(shì)一个逐渐(jiàn)的、缓慢(màn)的过程(chéng)。

  西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此(cǐ)时的(de)礼乐(lè)只是(shì)受到(dào)了局(jú)部的破坏,而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在(zài)战国后期,整个礼乐制度(dù)已被破(pò)坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微<这都有水了还说不想要,啊怎么这么多水啊/p>

  西周末期周王(wáng)的统治不断受到外(wài)族(zú)的侵扰,而王室内部各阶级的(de)矛盾也在不断激化(huà),周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾难(nán)的时候,各阶级的统治(zhì)者却无(wú)动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分封制(zhì),土地经常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际控制的土(tǔ)地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特(tè)权(quán)的(de)追(zhuī)求

  “周(zhōu)郑交质(zhì)”事(shì)件是周王室东迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一个重要标志(zhì),从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平等的(de)契约(yuē),这本(běn)身就是因为(wèi)自身地(dì)位(wèi)下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让(ràng)自身的权威(wēi)受到(dào)了致(zhì)命一击。

  从(cóng)此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳,并无实际(jì)的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背景(jǐng)

  (一(yī))西(xī)周社会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了西(xī)周王朝,为巩固其(qí)统治,在国(guó)都附近分(fēn)封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成(chéng)为周王室御(yù)外的屏障,也为统治者的(de)治理(lǐ)提供便利,但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了(le)隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻(wén)名(míng),因此,周(zhōu)的农(nóng)业十分发达,种植(zhí)的粮食品种繁多(duō),基本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种,而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

  经济(jì)上发展,政治(zhì)上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的(de)由盛而衰

  随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵,其(qí)子穆王(wáng)除对(duì)外大规模用(yòng)兵之外,还对内加(jiā)这都有水了还说不想要,啊怎么这么多水啊强镇压,增(zēng)重(zhòng)刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

  (三)战国(guó)社(shè)会大体情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后,在战国(guó)时期(qī),礼乐制度遭到(dào)了(le)极大(dà)的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于西周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周(zhōu)礼”,即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西(xī)周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风日下的现象。

  成语出(chū)处:青章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联合(hé)式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周(zhōu)代封建(jiàn)制度的(de)规章制度遭到极大的破坏,寓(y这都有水了还说不想要,啊怎么这么多水啊ù)意社会制(zhì)度(dù)和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重大(dà)变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道德(dé)规范(fàn)。

  成语造(zào)句

  1、现实依(yī)据就(jiù)是苟子(zi)所处的时闷灶(zào)代(dài),的混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地(dì)以(yǐ)尽(jǐn),中国封建社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期,认(rèn)为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们看(kàn)到,在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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