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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似5公里是多少米 5公里是多少步礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样的(de)大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无5公里是多少米 5公里是多少步法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致5公里是多少米 5公里是多少步必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色(sè)，这种特色(sè)也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而出现不一(yī)致(zhì)，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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