成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句(jù)话的(de)意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的(de)身上(shàng)，必(bì)定要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所不(bù)具(jù)备的能(néng)力。

　　人常(cháng钟南山为什么被说成钟百亿)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时(shí)间的(de)心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，钟南山为什么被说成钟百亿傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭(miè)的危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付(fù)出极(jí)大(dà)的心(xīn)血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自己的(de)能力，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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