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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁)的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直(zhí)的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为准则(zé)而对(duì)事(shì)情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的(de)气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做了(le)自己的(de)评价认为形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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