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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本(běn)来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的(demerry什么意思 merry是彩虹社的吗)诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不(bù)同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高merry什么意思 merry是彩虹社的吗(gāo)得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜，要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。<merry什么意思 merry是彩虹社的吗/p>

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神(shén)秀(xiù)要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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