生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的(de)意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说(shuō)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言(yán)文的(de)相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)是什么句式

　　织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动(dòng)词或(huò)形容(róng)词(cí)的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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