天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好中国的国粹有哪些纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的，不是用(yòng)来(lái)进行暴(bào)力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶(táo)冶(yě)情性的，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表(biǎo)达(dá)悲哀(āi)之(zhī)情的，不是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲(qīn)人是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道(dào)就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记(jì)录(lù)了(le)先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然(rán)与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等，是《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和中国的国粹有哪些声的(de)形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 中国的国粹有哪些长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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